2020最賺錢網(wǎng)賺項(xiàng)目,民眾號(hào)改版，閱讀量下滑，做自媒體不如擺攤？

摘要： 微信民眾號(hào)在進(jìn)入2020年后頻仍改動(dòng)，最近襲擊外掛， iOS 端不能在民眾號(hào)上購(gòu)置虛擬商品等新劃定，讓不少創(chuàng)業(yè)者很頭大。但實(shí)在比這個(gè)改版影響更大的是微信在4月份的一次改版，在那次改...

微信民眾號(hào)在進(jìn)入2020年后頻仍改動(dòng)，最近襲擊外掛， iOS 端不能在民眾號(hào)上購(gòu)置虛擬商品等新劃定，讓不少創(chuàng)業(yè)者很頭大。

但實(shí)在比這個(gè)改版影響更大的是微信在4月份的一次改版，在那次改版中，訂閱號(hào)最先試行“個(gè)性化推薦”，關(guān)于這一點(diǎn)我在《微信又改版了，民眾號(hào)時(shí)間線打亂，會(huì)帶來什么影響？》中說過，這意味著訂閱號(hào)信息列表不再按時(shí)間順序顯示，而是被打亂。

“訂閱號(hào)個(gè)性化推薦”逐步全量鋪開后，越來越多的自媒體埋怨閱讀量下降，這讓原本已經(jīng)“流量下降”的民眾號(hào)雪上加霜。許多自媒體反映，作為一個(gè)主打深度長(zhǎng)文章，更新頻率低的民眾號(hào)，這個(gè)轉(zhuǎn)變帶來了顯著的流量下降。

“個(gè)性化推薦”，是微信民眾號(hào)從粉絲邏輯走向算法邏輯的最先，這一點(diǎn)實(shí)在有利有弊，而并非一無是處，詳細(xì)可以看我上面說的文章。

然則民眾號(hào)這一改版照樣引起了小小的恐慌，問題的焦點(diǎn)照樣民眾號(hào)流量的不停下降。

隨著短視頻、直播的流量上升，聲量的擴(kuò)大，民眾號(hào)文字自媒體甚至被稱為古典自媒體。

古典新媒體——指一切不做帶貨直播和短視頻的媒體平臺(tái)。

現(xiàn)在的傳媒生態(tài)鏈?zhǔn)沁@樣的：古典媒體（報(bào)紙雜志電視臺(tái)）→傳統(tǒng)網(wǎng)媒→古典新媒體→新媒體（短視頻 +帶貨直播）

再加上地?cái)偨?jīng)濟(jì)的日漸火爆，不少人紛紛發(fā)出了古典自媒體不如去擺攤的呼聲。

在這樣的情況下，許多做民眾號(hào)的自媒體人也越來越坐不住了。那么在視頻媒體如日中天，文字媒體流量下滑的今天，民眾號(hào)這個(gè)“古典自媒體”還值得做嗎？

01  古典的才是經(jīng)典的

只做文字的自媒體被稱為“古典自媒體”，但古典這個(gè)詞不是這么用的，能夠被冠以“古典”之稱的，大部分都是經(jīng)典。舉幾個(gè)例子：

古典音樂，代表人物巴赫，莫扎特，貝多芬等，哪個(gè)不是鼎鼎大名。雖然很多人不常聽貝多芬，但談起《致愛麗絲》《運(yùn)氣交響曲》等，哪首不是經(jīng)典之作？這些音樂豈是現(xiàn)在“我照樣早年誰(shuí)人少年”，“來，左邊跟我一起畫條龍”能比的？

古典哲學(xué)，代表人物康德，黑格爾，費(fèi)爾巴哈，這些人的頭腦每個(gè)上過高中的人若干都有些領(lǐng)會(huì)，馬克思沒少抄他們的作業(yè)。像《純粹理性批判》、《邏輯學(xué)》等著作，再過100年也不會(huì)過時(shí)。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表人亞當(dāng)·斯密，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者，《國(guó)富論》撒播幾百年，只要提到經(jīng)濟(jì)學(xué)，《國(guó)富論》一定是不能跨過的一座大山。

薛兆豐現(xiàn)在雖然異?；穑?strong>但再過50年，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的估量沒幾個(gè)人聽說過薛兆豐，但一定都聽說過亞當(dāng)·斯密。

若是廣告有古典和盛行之分，那么它們的差別是這樣的。

這是古典廣告：

這是盛行廣告：

盛行廣告跟古典廣告相比，也許能賣出更多貨，然則二者誰(shuí)更經(jīng)典？謎底不言自明。

地?cái)偨?jīng)濟(jì)學(xué)：擺攤吧，后浪！

就像我在《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，為什么我們?cè)僖部床坏絺鹘y(tǒng)廣告時(shí)代的優(yōu)異文案了？》中說的，若是將品牌營(yíng)銷放大到較長(zhǎng)時(shí)間，至少以10年為一個(gè)周期來看的話，那么我們記著并深受其影響的一定是前者，而后者基本不會(huì)存在我們的影象中。

若是有人將文字自媒體稱為“古典自媒體”，你應(yīng)該暗自喜悅，由于相比較盛行媒體——短視頻和直播，它更代表經(jīng)典，它更經(jīng)得住時(shí)間的磨練。

02  文字的魅力永遠(yuǎn)大于視頻

文字的魅力大于視頻，我要加一個(gè)“永遠(yuǎn)”。

《圣經(jīng)》中“十誡”中的第二誡內(nèi)容是：不能為自己鐫刻偶像。

為什么《圣經(jīng)》要做這樣的劃定？

《娛樂至死》的作者尼爾·波茲曼說：那些現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣于用圖畫、雕塑或其他詳細(xì)形象表達(dá)頭腦的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們無法像原來一樣去膜拜一個(gè)抽象的神。猶太人的天主存在于文字中，這需要人們舉行最精妙的抽象思索。

我并不信仰基督教，但我以為一個(gè)基督徒在祈禱時(shí)，心中的天主一定是偉大、仁慈、金光圍繞的，這來源于文字中對(duì)于基督的形貌，但若是他站在一個(gè)基督雕塑眼前，那么眼前的基督就具象化了，這座雕塑的魅力就跟文字中的基督差遠(yuǎn)了。

中學(xué)時(shí)，當(dāng)我在讀《射雕英雄傳》，看到黃藥師大戰(zhàn)全真七子的時(shí)刻，頭腦中對(duì)戰(zhàn)斗排場(chǎng)充滿了遐想，但當(dāng)在電視中看到這一幕時(shí)，我對(duì)這個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)景充滿了失望。

《三體》至今沒有拍出影戲，由于想表達(dá)文字中的敘事和場(chǎng)景太難了。即便影史中最樂成的的系列影戲《魔戒》和《哈利波特》，與原著相比，從敘事到場(chǎng)景到想象力，都有全方位的差距。

羅永浩開直播，很多人說這象征理想主義的干枯，這句話的意思實(shí)在是，曾經(jīng)的老羅語(yǔ)錄和牛博網(wǎng)以及《秋菊男的故事》，要比他在抖音上帶貨有價(jià)值的多。

03  文字能讓你獨(dú)立思索

照樣尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中的說的：從16世紀(jì)的伊拉斯謨到20世紀(jì)的伊麗莎白·愛森斯坦，險(xiǎn)些每個(gè)探討過閱讀對(duì)于頭腦習(xí)慣有什么影響的學(xué)者都得出一個(gè)結(jié)論，那就是閱讀歷程能促進(jìn)理性頭腦，鉛字那種有序排列的、具有邏輯命題的特點(diǎn)，能夠培育“對(duì)于知識(shí)的剖析管理能力”。閱讀文字意味著要追隨一條思緒，這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類、推理和判斷能力。

歸納、演繹、推理、批判……這些能力是一個(gè)人的最基本能力，而這些能力唯有通過念書、寫字、學(xué)習(xí)才氣到達(dá)。文字的系統(tǒng)、邏輯、深度是視頻給不了你的。

短視頻、直播現(xiàn)在是很火，然則不管過若干年，學(xué)校教你的照樣念書、寫字，而不是教你若何拍視頻，教你若何成為一個(gè)網(wǎng)紅。

念書、寫字的目的是讓你擁有邏輯頭腦，讓你擁有對(duì)天下的自我認(rèn)知，指導(dǎo)自己的生涯和事情。換句話說念書、寫字是為了讓你擁有獨(dú)立思索的能力。

在職場(chǎng)，若是你是一個(gè)沒有邏輯的人，別說寫方案，可能連個(gè)事情總結(jié)都寫不清晰。在生涯中，若是你是一個(gè)沒有獨(dú)立思索能力的人，很可能會(huì)被種種割韭菜。

04  視頻的本質(zhì)照樣文字

你看了那么多影戲，你一定知道影戲的焦點(diǎn)是劇本吧。沒有好的原著，沒有好的劇本，視覺效果再壯麗，也不會(huì)有若干人喜歡，視覺大片《環(huán)太平洋2》、《獨(dú)立日2》、《上海碉堡》也就是割一波韭菜而已。

好的視頻，最基本要做到故事流通、邏輯清晰，若是能發(fā)人深省就更好了，這些無一不需要基本的思索和文字能力。

坊間曾聽說王家衛(wèi)拍影戲不用劇本，厥后被王家衛(wèi)辟謠了，即便王家衛(wèi)也不能能丟開劇本拍影戲。可見劇本所代表的的故事、邏輯、思索、文字能力才是視頻的焦點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力。

奧斯卡有最佳原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)的好比《寄生蟲》、《國(guó)王的演講》、《拆彈軍隊(duì)》、《撞車》等，都是異常優(yōu)異的作品。

一個(gè)視頻的上限有多高，不是由拍攝、剪輯手藝決議的，而是由文字決議的。

短視頻現(xiàn)在很火沒錯(cuò)，然則若是你信賴文字的氣力，就不會(huì)以為“古典自媒體”會(huì)衰落，文字能夠給讀者提供的價(jià)值，是短視頻取代不了的。