快手超越我們這個時代有多遠？,網(wǎng)賺項目模式

摘要： 這篇文章主要總結(jié)了我對快手的一些思索，以及我最近在讀的一本書，麥克盧漢的《明白前言》里的一些有趣的看法關(guān)于快手，我曾頻頻表達過一個看法：快手的本質(zhì)是前現(xiàn)代+后現(xiàn)代，而抖音的本質(zhì)是現(xiàn)...

這篇文章主要總結(jié)了我對快手的一些思索，以及我最近在讀的一本書，麥克盧漢的《明白前言》里的一些有趣的看法

關(guān)于快手，我曾頻頻表達過一個看法：快手的本質(zhì)是前現(xiàn)代+后現(xiàn)代，而抖音的本質(zhì)是現(xiàn)代。

北快手、南抖音的款式，背后是中國南北方的差異，京派文化是典型的前現(xiàn)代+后現(xiàn)代文化（想一下農(nóng)業(yè)重金屬這個詞），海派文化是典型的現(xiàn)代文化。我之前在《特斯拉為什么選擇快手》內(nèi)里曾經(jīng)總結(jié)過，快手的典型用戶是北京的互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者、知識精英和東北的小鎮(zhèn)青年，抖音的典型用戶是上海的小白領(lǐng)和藍領(lǐng)青年。

快手似乎有一種對主流文化的絕大影響力，且不說周杰倫、鄭爽等主流明星，最近兩年崛起的，可能在文學史上留名的真正嚴肅藝術(shù)家，好比冬泳怪鴿、郭先生，都是快手出來的；而抖音除了留下一些神曲，沒有對我們的嚴肅文學有任何實質(zhì)影響。從這個意義上講，快手有點像左聯(lián)和東北作家群，有經(jīng)典傳世；而抖音似乎更像鴛鴦蝴蝶派，有派別，但無大師。

實在市面上一直對快手和抖音有一個誤區(qū)，就是快手弱運營，抖音強運營，這是完全錯誤的。快手異常重垂類運營，反倒是抖音，更重產(chǎn)物和算法，弱運營。無論是一開始的對口型，照樣厥后的不斷更新的產(chǎn)物特效，本質(zhì)是產(chǎn)物的new feature，而非運營。

這一點回到開頭說的文化的性子上。前現(xiàn)代和后現(xiàn)代的人類都是部落化的，前現(xiàn)代的人們以宗族決議自己所屬的部落，后現(xiàn)代的人類則以興趣愛好在網(wǎng)絡(luò)上重新形成部落；而現(xiàn)代的人類是非部落化的，現(xiàn)代人類靠機制解決互助問題。團結(jié)一個部落靠的是文化，部落是重運營的，而非部落的結(jié)構(gòu)靠機制，無論是市場機制、照樣組織機制，非部落是弱運營的。

“部落-非部落-重新部落化”的演變是麥克盧漢在《明白前言》中提出的經(jīng)典公式。作者以為：在部落時代，前言是口頭，重聽覺，是即興創(chuàng)作，也是即時反饋的；而在非部落時代，前言是印刷品，重視覺，是經(jīng)心創(chuàng)作，但沒有即時反饋；而到了重新部落化的電子時代，由于電話等前言的生長，前言重新變?yōu)榭陬^，我們重新獲得了游牧民族和無文字民族的敏銳性。

若是從這個意義上看，快手和抖音是兩種前言：以直播為特色的快手重聽覺，是即興創(chuàng)作和即時反饋，因此是重新部落化時代的產(chǎn)物；而以高沉醉短視頻為特色的抖音重視覺，是經(jīng)心創(chuàng)作，因此是非部落化時代的產(chǎn)物。

快手是傳統(tǒng)部落把搬到了互聯(lián)網(wǎng)上（以是快手有那么多家族），抖音實在就是現(xiàn)代的印刷術(shù)。而關(guān)于直播和信息流的差異，我在《直播的本質(zhì)》中已經(jīng)有過詳細的敘述。

貫串《明白前言》這本書另有一組主要觀點，冷前言/熱前言，作者以為，冷前言具有低清晰度，熱前言具有高清晰度。好比言語是一種低清晰度的冷前言，由于它提供的信息少的可憐，大量的信息需要聽話人自己去填補，而熱前言并不留下那么多空缺讓接受者去填補。以是特前言要求的介入水平低，冷前言要求的介入水平高。熱前言有排斥性，冷前言有包容性。熱前言發(fā)生專門化和支解性，而冷前言發(fā)生整體性。

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若是根據(jù)作者的界說，快手是典型的冷前言，抖音是典型的熱前言。除了聽覺（直播）相比視覺（短視頻）具有的自然低清晰度之外，現(xiàn)在回憶一下快手和抖音給人的印象，似乎快手就是低清晰度的、抖音就是高清晰度的（雖然兩個APP支持的清晰度肯定是一樣的）。

作者還說，落伍國家沒有經(jīng)歷過發(fā)達國家機械的、專門化文化的滲透，因此他們正視和明白電磁手藝的能力，遠遠跨越發(fā)達國家。落伍的非工業(yè)化國家在與電磁手藝遭遇時，沒有專門化的習慣需要戰(zhàn)勝，不僅云云，他們還保留了許多傳統(tǒng)的口頭文化，這種文化恰恰又具有新的電磁手藝那種整體的、統(tǒng)一的“場”的性子。

這段話實在異常具有前瞻性，對許多征象具有注釋力。好比中國能夠在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域迅速青出于藍，可能與中國的“落伍”不無關(guān)系。而北京之以是在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域碾壓上海，似乎也與北京更“落伍”有關(guān)（上海已經(jīng)太細膩，太專門化了，清晰度太高）。前現(xiàn)代似乎可以跨越現(xiàn)代化的階段，一步進入后現(xiàn)代。

然則，果真能夠云云嗎？

若是從所謂的階級劃分漫衍上看，快手和拼多多是典型的倒U型結(jié)構(gòu)，而抖音是典型的正態(tài)漫衍結(jié)構(gòu)。快手和拼多多都是用我們這個時代最先進的理念，卻服務(wù)了最不“先進”的一群人。

最少到目前為止，快手和拼多多的典型的人群仍是仍處于前現(xiàn)代的所謂下沉人群，再加頭部異常小一部門的已經(jīng)進入后現(xiàn)代的精英（可能不是收入上的精英，界說為文化精英對照合適）。而抖音卻是用一種工業(yè)化的手段，典型人群是正態(tài)漫衍中心的普通人。

以是我說，快手和抖音都很俗，然則快手的俗是“民俗”，而抖音的俗是“通俗”。快手是原生態(tài)文藝片，抖音是商業(yè)大片。從這個意義上講，抖音實在反而比快手更“下沉”，目的用戶群體也更大。

很明顯，《紅旗歌謠》這種書（郭沫若和周揚在1959年編的一本農(nóng)民詩集），除了真正的文學愛好者，其他人大概率不會購置。而前面說的左聯(lián)和東北作家群，作家在世的時刻生涯也很都很慘（看看蕭紅吧），焦點讀者群實在就是異常小的知識分子圈子，而反倒是鴛鴦蝴蝶派的張恨水，成為整個民國時期書最脫銷的作家。

實在，麥克盧漢的“部落-非部落-重新部落化”，只不過是對馬克思主義“螺旋上升”“否定之否定”的重新謄寫，作者在書中也多次引用馬克思的敘述。我固然堅信后現(xiàn)代一定會到來，來革命掉現(xiàn)代化的一切弊病。然則從馬克思主義生長以來的近200年歷史來看，新世界的來臨似乎遙遙無期。中國的左派中，混有太多前現(xiàn)代的人。這種倒U型結(jié)構(gòu)，雖然在一開始壯大了我們的隊伍，然則最終也可能毀掉我們的事業(yè)。

回到前面說的，快手實在重運營，抖音實在弱運營。通過特殊算法調(diào)治基尼系數(shù)來實現(xiàn)普惠，自己就是一件強運營的、后現(xiàn)代的宏觀調(diào)控行為。抖音的算法實在反而是不干預(yù)，是現(xiàn)代的弱運營的市場經(jīng)濟。