摘要：
突然間“網(wǎng)抑云”火了，關(guān)于“網(wǎng)抑云”的段子越來越多，以至于當(dāng)我打下wangyiyun的時(shí)刻，輸入法中網(wǎng)易云和“網(wǎng)抑云”的排名交替領(lǐng)先。有的人8歲就死了，80歲才埋。我今年12歲，已... 突然間“網(wǎng)抑云”火了，關(guān)于“網(wǎng)抑云”的段子越來越多，以至于當(dāng)我打下wangyiyun的時(shí)刻，輸入法中網(wǎng)易云和“網(wǎng)抑云”的排名交替領(lǐng)先。
有的人8歲就死了，80歲才埋。
我今年12歲，已經(jīng)重度抑郁癥20年了。
媽媽在我出生前就走了，現(xiàn)實(shí)里沒有一個(gè)人理我。
今天看了看，30樓似乎也不高，人世不值得。
生而為人，我很負(fù)疚……
網(wǎng)易云音樂的談?wù)撝锌偸浅錆M了傷感、喪甚至負(fù)能量的內(nèi)容，人稱“人均抑郁癥”，而網(wǎng)易云也因此被稱為“網(wǎng)抑云”。
“網(wǎng)抑云”是不是“人均抑郁癥”我不知道，究竟我沒有網(wǎng)易云用戶的大數(shù)據(jù)，但網(wǎng)易云中充斥著大量復(fù)制粘性的虛偽傷感、無病呻吟的句子是一定的。
有人說“網(wǎng)抑云”是“正常社會(huì)”的一次出征。
我不否認(rèn)“網(wǎng)抑云”一詞中含有諷刺的意味，但照樣應(yīng)該明確所謂“正常社會(huì)”出征的工具。
正常社會(huì)是有思索能力的，他們不會(huì)對(duì)真正患有抑郁癥的人有苛責(zé)或者私見?！熬W(wǎng)抑云”針對(duì)的正是那些無病呻吟，或弄幾個(gè)傷痕的段子四處亂粘貼，四處撒播的人。
不外一個(gè)值得思索的問題是：為什么這些“喪喪”的段子能在網(wǎng)易云備受迎接，而且還火出圈了？
01 喪文化當(dāng)?shù)?/strong>
喪文化在近幾年成為一個(gè)對(duì)照火的話題，事實(shí)上作為一種文化思潮和人生態(tài)度，喪文化一直有著自己的群眾基礎(chǔ)。
喪文化的鼻祖我以為繼續(xù)自犬儒主義的代表人中國的莊子和西方的第奧根尼，他們的高深頭腦我不做過多論述。
他們的消極頭腦之所以撒播，是因?yàn)槿藗儚乃麄兩砩习l(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：普通人完全可以與所謂“正常社會(huì)”走不一樣的路，世俗意義上的樂成——當(dāng)官，賺錢并不是唯一選擇，淡泊名利，怡然自樂同樣可以很好地過完一生。
好比第奧根尼的故事是這么說的：
某天歷山大巡游某地，遇見躺在桶里的第歐根尼，這位天下之王說：“我是大帝亞歷山大，整個(gè)天下都是我的。叨教我有什么可以為先生效勞的嗎？”第奧根尼的回覆是：“請(qǐng)不要蓋住我的陽光?！?/span>
不追求主流價(jià)值意義上的樂成，這正是喪文化最初的靈感泉源。
上世紀(jì)，喪文化曾經(jīng)在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)后短暫到達(dá)聲量的巔峰。
一戰(zhàn)前后，達(dá)達(dá)主義興起，他們主張與現(xiàn)行的藝術(shù)尺度針鋒相對(duì)，追求無意、有時(shí)和隨興而做的境界。
二戰(zhàn)后，美國文學(xué)派別”垮掉的一代“流行美國，代表作者們厭惡事情和學(xué)業(yè)，拒絕負(fù)擔(dān)社會(huì)義務(wù)，蔑視社會(huì)秩序，否決世俗成規(guī)，他們追求新的刺激，追求絕對(duì)自由……
隨著近幾年喪文化相關(guān)作品的大量產(chǎn)出，喪文化越來越受到那些被事情、生涯壓得喘不外氣的中產(chǎn)們的青睞。馬男波杰克作為美國喪文化的代言人，其一喪到底的態(tài)度頗受網(wǎng)友喜好，就像他說的“在世的感受就是自己的尿道被不斷地猛踢。”
《人世失格》的作者太宰治更是被捧上喪文化的神壇，一句“生而為人，我很負(fù)疚”成為喪文化擁簇者的經(jīng)典名句。
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顯而易見，在996壓制心靈，低欲望生涯漸成趨勢(shì)的今天，喪文化最先擁有越來越多的“信徒”。
02 喪文化與主流文化的PK
不外，現(xiàn)在階段喪文化依然不屬于主流價(jià)值觀，它本身就是反主流文化的，民眾更認(rèn)同積極向上、拼搏奮斗而不是喪的價(jià)值觀。
當(dāng)我把代表正能量的奧利給與代表喪文化的咸魚放在一起時(shí)，你會(huì)看到二者鮮明的對(duì)比。
前者緊握拳頭，神采飛揚(yáng)，眼中充滿著無限的熱情與希望，而后者哭喪著臉，早已失去了對(duì)生涯的信心。
顯然，“奧利給”加倍正能量，價(jià)值觀也更主流，而咸魚則正好相反。
喪文化屬于亞文化，在以前亞文化從來沒有像今天這樣占有云云之高的話語權(quán)，這固然有賴于互聯(lián)網(wǎng)的開放性和包容性。
互聯(lián)網(wǎng)的這些特點(diǎn)也會(huì)讓亞文化的聲量越來越高，并逐漸在一定程度上獲得主流價(jià)值觀的認(rèn)同。
03 網(wǎng)抑云的喪文化營銷之路
在喪文化大行其道的今天，也有不少品牌在營銷上借此大做文章。好比像基金的“天天都在用六位數(shù)的密碼，保護(hù)著兩位數(shù)的存款。”陌陌的“就這樣在世吧?！本〇|金融的“你不必樂成”等文案就精準(zhǔn)地洞察了喪文化的精髓。
網(wǎng)易也是喪文化營銷的妙手。
2017年，網(wǎng)易云在杭州地鐵上打廣告，將網(wǎng)易云歌曲談?wù)撝薪?jīng)典的內(nèi)容貼在地鐵上，雖然不少歌詞喪氣十足，但依然獲得一致好評(píng)。
同年，網(wǎng)易新聞與餓了么互助，推出一間只營業(yè)4天的快閃店——“喪茶”。
喪茶的門店裝修氣概主打玄色，給人陰晦感，門口站著一直臉色悲痛的羊（參考悲痛蛙），它的文案更是充滿負(fù)能量，“你的人生就是個(gè)烏龍瑪奇朵”、“你不是一無所有你還有病啊烏龍茶”，整個(gè)給人的感受是在一家“喪店”消費(fèi)“喪茶”。
深諳喪文化的網(wǎng)易云還曾在新聞推送中推出“你這么愛聽歌，一定活的很憂傷吧?！钡男侣?，并引發(fā)燒議。
在“網(wǎng)抑云”泛起后，網(wǎng)易云快速行動(dòng)，推出云村談?wù)撝斡O(shè)計(jì)。包羅約請(qǐng)心理專家、心理專業(yè)志愿者加入“云村治愈所”，由萬名“樂評(píng)達(dá)人”組成“云村樂評(píng)團(tuán)”，提議樂評(píng)征集大賽。同時(shí)，升級(jí)《云村條約》治理虛偽編造內(nèi)容等。
一邊借喪營銷，一邊治愈喪，不得不說，網(wǎng)易云這一招相當(dāng)高。大部分人一定已經(jīng)不記得網(wǎng)易的喪營銷，但一定對(duì)“云村談?wù)撝斡O(shè)計(jì)”充滿好感。
另外，當(dāng)你介入了“網(wǎng)抑云”的撒播時(shí)，實(shí)際上也為網(wǎng)易云進(jìn)行了撒播。
這不，網(wǎng)易云這個(gè)回應(yīng)很快就上熱搜了。這個(gè)回應(yīng)之后，估量很多多少只用qq音樂的人最先對(duì)網(wǎng)易云有印象，也讓以前那些走了的用戶回來看一下。
“網(wǎng)抑云”也許透露著對(duì)網(wǎng)易云那些傷感談?wù)摰闹S刺，但更主要的是，喪文化在其中的群眾基礎(chǔ)，“網(wǎng)抑云”能夠出圈，說明喪文化已經(jīng)不只是停留在小眾群體了。
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