好的網(wǎng)賺項目誰有,Youtube上700萬粉的李子柒，文化輸出冒犯了誰？

摘要： 在當(dāng)今這樣一個天下里，不偷不搶、起勁生涯、起勁掙錢、凡事從自己出發(fā)、但不危險他人，追求幸福、但不損害利益。只要做到這些，都可以算是做了一點點的經(jīng)濟孝敬，一點點的文化輸出。我終于明了...

在當(dāng)今這樣一個天下里，不偷不搶、起勁生涯、起勁掙錢、凡事從自己出發(fā)、但不危險他人，追求幸福、但不損害利益。只要做到這些，都可以算是做了一點點的經(jīng)濟孝敬，一點點的文化輸出。

我終于明了《奇葩說》這個節(jié)目為什么能火了，由于這屆網(wǎng)友不僅愛打罵，還愛看打罵，就連李子柒算不算文化輸出這種事，都能吵起來。

事情是這樣的，自媒體雷斯林發(fā)了一條微博，大意是李子柒在 YouTube 上異常樂成，老外都很喜歡，這才是文化輸出。

原本這也算不上什么出挑的結(jié)論。李子柒在 YouTube 上坐擁 735 萬粉絲，用海內(nèi)的話講那就是頭部博主。視頻內(nèi)容又有粘稠的中式田園牧歌氣概，說一部門外國人通過她領(lǐng)會到了中國文化，一點也不為過。

可就是這個結(jié)論，也遭來了一些人的反駁，首先是某位大 V 直言中國不需要這樣的文化輸出，由于李子柒鏡頭里的不是真實的中國：

我以為這段話內(nèi)里最神奇的詞就是括號里的「防杠」。雷斯林只不過以為李子柒的作品是比較好的文化輸出，你跳出來說的這么一段就已經(jīng)算「杠」了，自己還要「防杠」？

這不禁讓我想起小時刻打口水戰(zhàn)，A 說「反彈」，B 說「反彈你的反彈」，A 再說「反彈你反彈的反彈」......可以就這么一直反彈一下晝。 

然后果真就有網(wǎng)友加入進(jìn)來討論，把李子柒視頻的火爆定性為「刻板印象」。

這個就更高級了，祭出了一招「為什么另有人不懂」。這不禁又讓我想起了小時刻打口水戰(zhàn)，無論你說啥，總有小我私家都只回復(fù)一句「你還太小，你不懂」，心理上牢牢占有了不敗之地。 

最后就連和菜頭先生就加入進(jìn)來了。和菜頭先生究竟是久經(jīng)沙場，見得多了，不屑于一些表層的口舌之爭，直接說明用「文化輸出」四個字的人就是審美差，腦子不好用，一下就上了價值，升華了主題——雖然他這條微博明顯很否決遠(yuǎn)大敘事，堪稱打罵界的黃執(zhí)中。

我們在討論的是「李子柒算不算文化輸出」嗎？不，不，我們在討論的是「喜歡遠(yuǎn)大敘事的人腦子是不是不好使」，對紕謬？      

總結(jié)一下，以為李子柒不算文化輸出的，無非就是三個論點：

李子柒的鏡頭里不是真實的中國

老外之以是喜歡李子柒的視頻，是由于迎合了他們對中國的刻板印象

李子柒拍視頻是商業(yè)行為，談不上什么文化輸出

我們就逐一來看下這些言論有沒有原理。

01 

首先必須認(rèn)可，李子柒的鏡頭里確實不是「真實」的中國。可是問題在于，到底什么才算「真實」的中國呢？ 

就連小學(xué)生都知道，中國是一個擁有 14 億人口，960  萬平方公里土地的大國。其中還包羅了 56 個民族和 34 個省級行政區(qū)域?？偠灾褪羌榷嘤执?。

在這樣的環(huán)境下，別說一個李子柒，就算是一百個李子柒，也不可能表現(xiàn)出真實的中國。

之前在是否該學(xué)英語的討論中，王思聰曾揭曉過一個言論，都 9102 年了另有沒出過國的傻屌？       

雖然我否決英語是一件廢物技術(shù)的說法，但王令郎的言論顯然是何不食肉糜。在他這種滿天下飛的人看來，現(xiàn)在另有人沒出過國是難以想象的，可是要知道，中國甚至有 10 億人從未坐過飛機。

互聯(lián)網(wǎng)上也經(jīng)常充滿類似疑問，好比現(xiàn)在怎么會有人沒上過大學(xué)，可最新數(shù)據(jù)顯示中國 8.29 億網(wǎng)民里本科或以上學(xué)歷只占 10%。好比月收入 1 萬以下日子怎么過，實際上年薪 10 萬你就打敗了 90% 的中國人。

總之，在這個幅員遼闊，人口眾多的土地上，你能看到和接觸到的，多只是你身邊的人和事物，尚不及全體的萬一。縱然互聯(lián)網(wǎng)拓展了眼界，依然有許多看不到的地方。

最簡樸的例子就是「下沉市場」。在拼多多崛起之前，很少有互聯(lián)網(wǎng)公司考慮到五環(huán)外，或者三四線都市甚至州里、農(nóng)村的市場，由于在他們看來，這些人并不具備消費能力。

可事實是除了所謂的互聯(lián)網(wǎng)精英之外，另有蕓蕓眾生生涯在這個國家里。你在上海的摩天大樓里喝著咖啡，敲著鍵盤，這是中國。他在江西的農(nóng)田里，辛勞耕作，這也是中國。

許多人不明白拼多多、瑞幸和快手的崛起，總以為這些器械 low，不像互聯(lián)網(wǎng)高峻上的產(chǎn)物。我曾經(jīng)說過，你不用拼多多買器械，你不看快手，你不喝瑞幸，你過得有格調(diào)?；蛟S這是好事，但天下不是這個樣子。

有些群體你看不見，并不代表他們不存在。

就算不談窮富，豈論階級，光從地域文化看，各地也是天差地別。單看冬至的時刻，北方人少不了一頓餃子、上海人要吃湯圓、四川人要喝羊肉湯，到底誰能代表冬至呢？是餃子，湯圓，照樣羊肉湯？

以是，要怎么才氣展示「真實」的中國呢？每一小我私家，充其量都只能展現(xiàn)其中一面而已。

固然，會有許多人說，李子柒的視頻是團(tuán)隊包裝的，是經(jīng)由美化后的農(nóng)村生涯，真實的農(nóng)村不是這樣。

問題在于，美化不好嗎？李子柒的視頻之以是能感動許多人，正是由于相符了許多國人心目中田園牧歌般的生涯，是一種典型的中式「桃花源」。換句話講，我們要去告訴陶淵明，「采菊東籬下，悠然見南山」，也只不過是你的理想，基本不能代表墟落嗎？

影戲和動漫都屬于文化輸出。我信賴沒人會看完一部《復(fù)仇者同盟》會去批判美國基本沒有超級英雄，也沒有人會看完一部《火影忍者》會去較真日本基本沒有查克拉。

2019年十佳公關(guān)創(chuàng)意傳播

中國的武俠文化也算是文化輸出的一種，我想也沒人會計算我們基本沒有真氣和內(nèi)力，因此這些作品就不算什么良性輸出吧？

對此我只想說：

02

提到刻板印象，難免讓我想到之前花木蘭的預(yù)告上線時，招來的一些非議。主要集中在好萊塢美國頭腦下對中國文化的一些誤讀和對中國歷史的一些錯用。譬如，一群中國演員，在古代靠山卻操著一口流利的英文、相傳木蘭是北方人卻住在福建土樓、木蘭的妝容顯得稀新鮮異等等。

更有甚者怒斥其為 cultural appropriation。這個詞的意思是「文化挪用」，是指在自己所處的主流文化中，在沒有真正明白的情形下，挪用其他文化中的符號特征。

舉個例子。若是一個美國白人，絲毫不領(lǐng)會中國文化，僅僅由于旗袍悅目，就穿上旗袍，甚至為了雅觀還做出了自己的改良，就可以被稱為 cultural appropriation —— 事實上，這是個真實案例。去年一個猶他州的白人女孩身著旗袍參加了高中畢業(yè)舞會，并將照片 po 到網(wǎng)上，就遭到了許多華人網(wǎng)友的指斥。

這種情形在海內(nèi)也不鮮見。比方說，一些影戲為了增添異國元素 —— 好比印度 —— 就會讓演員戴上頭巾。顯然他們不知道一樣平常只有錫克教才會戴頭巾，更遑論分清錫克教徒、印度教徒和穆斯林之間頭巾的區(qū)別和寄義了。      

《大鬧天竺》影戲海報

在被文化挪用后，被挪用的主體感應(yīng)生氣是可以被明白的。在看到自己熟悉的文化被曲解和誤用，往往讓人發(fā)生一種被冒犯的感受，甚至感應(yīng)心理不適。這就像若是拍一部四川人的戲，為了展示四川人民熱愛麻將，打的卻是國標(biāo)，四川觀眾一定會蹦出一句「MMP」。 

誠然，從《花木蘭》的預(yù)告看，它確實相符文化挪用的特征，但文化挪用許多時刻并非壞事。文化挪用最初的爭論，是在一些盛行藝術(shù)中，借用了非洲的一些符號特征。而有些非洲文化的符號和產(chǎn)物，是克制其他民族使用的，這點在中華文化中并不存在。

迪士尼使用土樓也好、新鮮的妝容也好、不相符時代的武器盔甲也罷，其實是好萊塢拍中國文化的常見偏差 —— 喜歡把一切看起來很中國的器械，堆砌在一起。

但事實上，文化輸出的第一步，永遠(yuǎn)都是片面和符號化的。就像是之前說到中國影戲中使用印度元素，無非就是頭巾、歌舞和咖喱，若是讓印度人看來，生怕也會大叫一聲尷尬。 

符號化的目的，是便于流傳與影象，讓對方感興趣，才有可能繼續(xù)深入領(lǐng)會。比方說就我所知，許多人之以是對日本抱有不錯的觀感，正是由于他們的游戲、動漫賣到了全天下，甚至有人因此最先學(xué)習(xí)日文。

李子柒的作品僅僅是相符外國人對于中國人的刻板印象嗎？既然如此，為什么中國人也很愛看？想必有人會說是由于知足了城里人對農(nóng)村人的刻板印象。

然則抿心自問，這種刻板印象惹人厭惡了嗎？外國人會由于李子柒，以為中國人全都是種地的？城里人看到李子柒的視頻，這種理想化的墟落生涯，究竟是對墟落加倍憧憬，照樣加倍厭惡了。 

若是說有人由于李子柒的視頻，對于中國發(fā)生了錯誤的想法，那是觀者的問題，并不是視頻制作者自己的問題，由于她轉(zhuǎn)達(dá)的器械，明顯是中國文化中偏優(yōu)質(zhì)的部門。

我以為，李子柒的視頻是農(nóng)村的一面，快手上那些土味視頻，亦是一面。這種墟落風(fēng)景甚至吸引了不少人去旅游一趟，甚至來一次農(nóng)家樂，拉動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，何樂而不為呢？

以為農(nóng)村必須是面朝黃土背朝天，才真的是一種刻板印象吧？

03

和菜頭先生的看法很有意思，既對也紕謬。他以為李子柒的行為是商業(yè)使然，談不上文化輸出，以他舉的幾個例子來看，換言之就是不拿錢的才算文化輸出。但他同時也認(rèn)可，文化輸出是一種事后的追認(rèn)。

在此我先講一個小故事：

在贏得共和海內(nèi)戰(zhàn)以后，凱撒掌握了大權(quán)。財政官建議將他的頭像印在即將刊行的錢幣上，錢幣有金銀銅三種。

價值最珍貴的金幣似乎更相符凱撒尊貴的身份，然則凱撒卻把神靈印在了金幣上，把士兵印在了銀幣上，自己則選擇了價值最低的銅幣。

在凱撒看來，價值高昂的金幣只有富人和貴族使用。銅幣雖然價值最低、最不起眼，但卻是通俗人中流通最廣的錢幣。把自己的頭像印在銅幣上，這樣每小我私家都市知道他才是羅馬的主人。

這個故事固然是假的。究竟凱撒將絕對權(quán)力掌握在手中的時間并不長，僅僅兩年就被刺殺了。時代他唯一刊行的，印有自己頭像的錢幣是銀幣，而且數(shù)目極其稀疏。

然則作為古羅馬帝國的奠基人，他確實發(fā)揚了「錢幣是統(tǒng)治的最好宣傳」這一頭腦。他的繼承者，開國天子屋大維就將自己和凱撒的頭像印在了銅幣的正面，解釋自己權(quán)力泉源的正當(dāng)性，后頭則印有船只解釋自己有統(tǒng)治的實力。通過這枚與民眾生涯密切相關(guān)的錢幣，加深自己「天命所歸」的印象。

在沒有宣傳海報、電視轉(zhuǎn)播來競選的年月，普羅國民也無從窺見大人物的外貌，錢幣就是最好的流傳途徑。屋大維甚至把自己的對外形象設(shè)計成 30 歲的年輕人，顯得稀奇沒有侵略性。之后的羅馬天子，哪怕在位時間只有短短幾個月，也會鑄造印有自己頭像、流通最廣的錢幣，來告訴國民，誰才是羅馬最有勢力的人。

這個故事有兩層寄義：1.看似完善、尊貴的器械并不易于流傳，相反，通俗民眾通用的事物，才是最好的流傳載體——好比這個故事，雖然是假的，卻更容易明白。2.錢幣就是商業(yè)，在一個商業(yè)社會里，自己與款項掛鉤，才會有利于流傳。

李子柒固然不是由于抱著文化輸出的目的才去制作這些視頻的，但這與她的作品最后形成了文化輸出，并不矛盾。就像是無數(shù)大大小小的公司撐起了中國經(jīng)濟的命脈，你總不能由于說這些公司目的就是掙錢，以是也算不上為中國的經(jīng)濟發(fā)展做出了孝敬吧？

若是說喜歡遠(yuǎn)大敘事是病，那么喜歡初心論，就更是無藥可治了。

我們在文化輸出上面所欠缺的，正是像李子柒這樣，更遵照商業(yè)邏輯的方式方法。歌德學(xué)院、塞萬提斯學(xué)院、法語同盟甚至孔子學(xué)院，這些組織也是文化輸出方式中的一種，但這并不代表我們不需要李子柒這種類型的文化輸出。

一個簡樸的問題，為什么美國不需要整出什么機構(gòu)，虧錢也要讓其他國家的人學(xué)英語呢？人人可以思索一下。

現(xiàn)在一提到咖啡，人人首先想到的就是星巴克。實際上星巴克是舒爾茨在意大利學(xué)習(xí)了意式咖啡文化以后，通過商業(yè)包裝的方式，推廣到全天下的，意大利人可不認(rèn)可星巴克是什么正宗的咖啡。

舒爾茨想必也不完全是抱著推廣意式咖啡文化的心態(tài)去做星巴克的，他一定更想賺錢。但若是你說星巴克不算美國文化輸出，咖啡文化輸出，未免自欺欺人了點。

更何況，李子柒也并未由于迎合外國人去刻意歪曲中國的文化吧？一個中國人和外國人都喜歡的帶有中國墟落特色的視頻，著實看不出來說一句文化輸出，有什么紕謬。